丘之言。药不必扁鹊之方。合义者从。愈
病者良。君子博取众善以辅其身。子贡云。
夫子何常师之有乎。尧事 尹寿。 舜事务成。
旦学吕望。丘学老聃。亦俱不见于七经也。
四师虽圣。比之于佛。犹白鹿之与麒麟。燕
鸟之与凤 (第 0511b 页)

问于子夏曰。五帝三皇皆有师
乎。子夏曰。有。臣闻皇帝学乎太真。颛顼
学乎绿图。帝喾学乎赤松子。尧学乎 尹寿。 舜学乎务成跗。禹学乎西王国。汤学乎
威子伯。文王学乎铰时子斯。武王学乎郭
政。周公学乎太公吕望。上 (第 0713b 页)

矣。世人见谷神不死。是
以玄牝。故好事者遂假托焉。神仙传云。郁
华子录回子传豫子大成子赤精子武成子 尹寿 子真行子锡射子反邑先生等。并是老
身者。止见碎书不出神仙正经。未可据用也。 (第 0179a 页)

药不必扁鹊之方。合义者从。愈病者良。君子
博取众善。以辅其身。子贡云。夫子何常师之
有乎。尧事 尹寿。 舜事务成。且学吕望。丘学
老聃。亦俱不见于七经也。四师虽圣。比之于
佛。犹白鹿之与麒麟。燕鸟之与凤凰 (第 0002c 页)

丘之言。药不必扁鹊之方。合义者从。愈
病者良。君子博取众善以辅其身。子贡云。夫子何常
师之有乎。尧事 尹寿。 舜事务成。旦学吕望。丘学老聃。
亦俱不见于七经也。四师虽圣。比之于佛。犹白鹿之
与麒麟。燕鸟之与凤凰 (第 0112c 页)

身，子贡云：夫子何常师之有乎？尧事 尹寿， 舜事务成，旦学
吕望，丘学老聃，亦俱不见于七经也。四师虽圣，比之于佛，
犹白鹿之与麒麟，燕鸟之与凤凰 (第 0444a 页)

年沙门室利防等一十八人来自西域
皇恶其异置之狱有金刚神碎狱门而出之始皇大
惧具礼遣还。

牟子云尧事 尹寿 舜事务成旦学吕望丘学老𣆀四
师虽圣比之于佛犹白鹿之与麒麟燕鸟之与凤凰
也牟子生东汉初平中著理惑三十 (第 0024a 页)

；信也，实也。

重昌尧化
《帝王略论》云：陶唐氏名放勋，黄帝
之孙，姓伊祁。聪明文思，允恭克让。以 尹寿 为师，许由
为友。堂高三尺，茅茨不剪，土阶三等。夏日葛衣，冬日鹿
裘。有草生阶，以月初一日生一叶，至 (第 0081a 页)

孔子之言。药不必扁鹊
之方。合议者从。愈病者良。君子博取众善。以辅其身。
子贡云。夫子何常师之有尧事 尹寿。 舜事务成。旦学
吕望。丘学老聃。亦不具见于七经也。况佛身相好变
化。神力无方焉。能舍而不学乎。五经事 (第 0481c 页)

但存数篇(但存尧典等五篇)商周盛化。诗颂能馀
几什。此重刑德犹有所阙。况彼象外所逸而
能备哉。故尧师 尹寿。 舜事务光。周孔亦所
不载。孔丘言道见乎庄氏(五经不言并出庄子)老聃知礼
存乎戴圣(戴德字近君传礼号大 (第 0601b 页)

统百司。在
颛顼时号赤精子。说微言。帝喾时号录图子。
说黄庭经。帝尧时号务成子。说宣化经。帝
舜时号 尹寿 子。说通玄经七十卷。又说道德
经一千二百卷。夏禹时号真行子。说元始经
六十卷。殷汤时号锡则子。说长生 …… (第 0755a 页)
问
于子夏曰。五帝三皇皆有师乎。子夏曰有。臣
闻黄帝学乎太真。颛顼学乎绿图。帝喾学乎
赤松子。尧学乎 尹寿。 舜学乎务成跗。禹学
乎西王国。汤学乎威子伯。文王学乎铰时子
斯。武王学乎郭政。周公学乎太公吕望。上之 (第 0755c 页)

其大者。不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学。而
亦何常师之有)。

昔者虞舜师务成。唐尧师 尹寿(予按老子列仙传。化规实迹帝尧之
时为务成。帝舜之时为尹寿) 。

汉文礼河上(汉文帝礼河上公。而求道德二篇也)。

黄帝拜广成(黄帝于崆峒山拜求治身之道于广成子 (第 0802a 页)
亦何常师之有)。

昔者虞舜师务成。唐尧师尹寿(予按老子列仙传。化规实迹帝尧之
时为务成。帝舜之时为 尹寿) 。

汉文礼河上(汉文帝礼河上公。而求道德二篇也)。

黄帝拜广成(黄帝于崆峒山拜求治身之道于广成子 (第 0802a 页)

孔子之言。药不必扁鹊之方。合义者
从。愈病者良。君子博取众善以辅其身。子贡云。夫子
何常师之有。尧事 尹寿。 舜事务成。旦学吕望。丘学老
聃。亦不俱见于七经也。况佛身相好变化神力无方。
焉能舍而不学乎。五经事义 (第 0375c 页)

欲混和。自古
先贤久判真伪。近代名德仍困是非。不如
儒俗犹分清浊。如李思慎十异等文。又牟子
曰。尧事 尹寿 舜事务成。丘学老聃旦师吕
望。四师虽圣比之于佛。犹白鹿之比麒麟。
比其教也犹乌鹊之与鸾凤。比其形也犹 (第 0324c 页)